24251 - حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامٌ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ : أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ : أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ « 1 » نَفْسُهَا ، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ ، فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ أَتَصَدَّقْ عَنْهَا ؟ " قَالَ : " نَعَمْ " « 2 » .

--> ( 572 ) ، ومسلم ( 412 ) ( 82 ) ، وابن ماجة ( 1237 ) ، وأبو يعلى ( 4807 ) ، وأبو عوانة 107 / 2 ( مختصراً ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 404 / 1 ، وفي " شرح مشكل الآثار " ( 5635 ) من طرق ، عن هشام بن عروة ، به ، نحوه . زاد ابن سعد : " واصْنَعُوا مثلَ ما يصنَعُ الإمام " . وسيكرر سنداً ومتناً برقم ( 25618 ) . وسيرد بالأرقام ( 24303 ) و ( 24396 ) و ( 25149 ) . وفي باب قوله : " إنما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤتَمَّ به . . . " عن أبي هريرة ، سلف برقم ( 7144 ) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب ، ونزيد هنا : وعن أبي موسى الأشعري ، سلف برقم ( 19595 ) . قال السندي : قوله : قال : " إنما جُعل الإمامُ . . . " إلخ ، سوقُ الحديث يدل على أن الجلوس إذا صلى الإمام جالساً من جملة الاقتداء بالإمام ، ولا شكَّ أن الاقتداء بالإمام حكمٌ باقٍ غيرُ منسوخ ، فالظاهر أن الجلوس حكم باق ، ولذلك أخذ به أحمد ، والقولُ بأنه منسوخ كما عليه الجمهور بعيد لا يكاد يتم له دليل . ( 1 ) في ( م ) : افتلت ، وهو خطأ . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه مسلم ( 1004 ) ، [ 1254 / 3 ] ، من طريق يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد . وأخرجه مالك في " الموطأ " 760 / 2 ، ومن طريقه الشافعي في " السنن " ( 514 ) ، والبخاري ( 2760 ) ، والنسائي في " المجتبى " 250 / 6 ، وأبو يعلى